大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比其它的藝術方式呈(cheng)現要早許多，這個與人(ren)類的天(tian)性反應和其表達方式有(you)著十(shi)分直接的聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)(qi)(qi)的(de)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代作為一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性學科的(de)方(fang)(fang)式(shi)是與許(xu)多代雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分不開(kai)(kai)(kai)的(de)！沒有(you)(you)(you)他們的(de)盡力，也沒有(you)(you)(you)如今(jin)中(zhong)國(guo)的(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)(qi)(qi)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性是占主(zhu)導(dao)地位的(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代已經(jing)由(you)功(gong)(gong)(gong)能(neng)性和實用性占主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性占主(zhu)導(dao)的(de)徹底蛻(tui)變，現(xian)(xian)代的(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注重(zhong)其(qi)內涵價值和它的(de)外在表現(xian)(xian)方(fang)(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)個性的(de)呈現(xian)(xian)是直接(jie)取決于不一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)(qi)大(da)家(jia)(jia)審美(mei)觀的(de)不斷改變而結尾斷定(ding)的(de)，它是受(shou)一(yi)(yi)個年(nian)代的(de)政治，經(jing)濟，文化思想等諸多方(fang)(fang)面要素的(de)制(zhi)約和影(ying)響的(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)存(cun)在與開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)(jia)的(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)(you)(you)著(zhu)適當直接(jie)的(de)相關。所以(yi)就(jiu)會有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)。