大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的呈(cheng)現(xian)比其它的藝術(shu)方式(shi)呈(cheng)現(xian)要(yao)早許多(duo)，這個與人(ren)類的天性反應和其表(biao)達(da)方式(shi)有著(zhu)十(shi)分直(zhi)接的聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)功能性(xing)到開(kai)(kai)展階段的(de)(de)(de)功能性(xing)加藝術(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)展到現(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)門(men)純藝術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方式(shi)是與許多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)力(li)分不開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡(jin)力(li)，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功能性(xing)是占(zhan)主導(dao)(dao)地位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝術(shu)開(kai)(kai)展到現(xian)代(dai)已經(jing)由功能性(xing)和(he)(he)實(shi)用性(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)轉變為藝術(shu)性(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝術(shu)更(geng)注重其內涵價值(zhi)和(he)(he)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展與其不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是直(zhi)接(jie)取決于不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是受(shou)一(yi)(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文化思(si)想等諸(zhu)多(duo)方面要(yao)素的(de)(de)(de)制約和(he)(he)影(ying)響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)(kai)展與一(yi)(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)相關(guan)。所以就會有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。