大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)(ta)的呈(cheng)(cheng)現比(bi)其(qi)它(ta)(ta)的藝術方式呈(cheng)(cheng)現要早許(xu)多，這(zhe)個與人類(lei)的天性反應和其(qi)表達方式有著(zhu)十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從(cong)前期的(de)功(gong)能(neng)性(xing)到(dao)開(kai)展階(jie)段(duan)的(de)功(gong)能(neng)性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)作為(wei)一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)方(fang)(fang)式是(shi)與許多代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)開(kai)辟盡力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)！沒有他們的(de)盡力，也沒有如(ru)今中國的(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)是(shi)占主導(dao)地(di)位的(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)已經由功(gong)能(neng)性(xing)和(he)實用性(xing)占主導(dao)轉(zhuan)變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)占主導(dao)的(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注重其內涵(han)價(jia)值(zhi)和(he)它的(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)開(kai)展與其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)的(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接取決于(yu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期大家審美觀(guan)的(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)，它是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個年代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)政治，經濟，文化思想(xiang)等諸多方(fang)(fang)面要素的(de)制約(yue)和(he)影(ying)響的(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)(fang)式的(de)存(cun)在(zai)與開(kai)展與一(yi)(yi)個國家的(de)開(kai)展情況有著適當直(zhi)接的(de)相關。所以(yi)就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝(shi)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。