大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈現比其(qi)它的(de)(de)藝術方式(shi)呈現要早許(xu)多，這個與人(ren)類(lei)的(de)(de)天(tian)性反應和其(qi)表(biao)達方式(shi)有著十分直接的(de)(de)聯系。

      雕塑(su)(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)(dai)作為一(yi)門(men)純藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式是(shi)與許(xu)多代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力，也沒有如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)功能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占(zhan)(zhan)主(zhu)(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)(dai)已經由功能性(xing)(xing)(xing)和實用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)更注重其內涵價值和它的(de)(de)(de)(de)外在表現方式。 雕塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現是(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文(wen)化思想等(deng)諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影(ying)響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)方式的(de)(de)(de)(de)存在與開(kai)展(zhan)與一(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以就(jiu)會有一(yi)種(zhong)稍(shao)縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)。