福建雕塑藝術, 尤(you)其(qi)是(shi)現(xian)代抽(chou)象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術, 對于現(xian)代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語(yu)言(yan)的(de)影(ying)響(xiang)是(shi)極其(qi)深遠和根(gen)深蒂固的(de)。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)給(gei)(gei)予(yu)了建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈魂, 讓(rang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)、更象(xiang)紀(ji)念碑、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更具視(shi)覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚(shen)至直接(jie)追求雕(diao)(diao)(diao)塑(su)語(yu)言(yan)。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)環境更離不(bu)開(kai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)作(zuo)品的(de)襯托, 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術品在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)起到了畫(hua)龍點睛的(de)作(zuo)用, 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)讓(rang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更具環境包容(rong)與(yu)公共(gong)認知(zhi)。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)給(gei)(gei)了建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的(de)語(yu)言(yan)、高尚(shang)的(de)靈魂, 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給(gei)(gei)了雕(diao)(diao)(diao)塑(su)生存的(de)理(li)由。

      從藝(yi)術(shu)的(de)(de)視(shi)角看(kan), 福建雕(diao)塑(su)與繪畫同源。雖然, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)并不(bu)是創(chuang)作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)作, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)是追隨一(yi)定的(de)(de)功能(neng)性(xing)的(de)(de), 多與祭祀(si)活(huo)動有關(guan)。然而(er), 當雕(diao)塑(su)逐步(bu)發(fa)(fa)展成為純藝(yi)術(shu), 并走上藝(yi)術(shu)道路的(de)(de)正軌, 雕(diao)塑(su)創(chuang)作與繪畫一(yi)樣占據了人類意識(shi)形(xing)態領域的(de)(de)前沿, 并發(fa)(fa)揮著重要(yao)的(de)(de)引領作用。這一(yi)點主(zhu)要(yao)體(ti)現在(zai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)形(xing)式(shi)語言上。