福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤其是(shi)現代抽(chou)象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu), 對(dui)于現代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑語(yu)言的(de)(de)影(ying)響是(shi)極其深遠和根深蒂固的(de)(de)。雕(diao)(diao)塑給(gei)予了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑靈(ling)(ling)魂(hun), 讓(rang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑、更(geng)象(xiang)(xiang)紀(ji)念碑、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)具(ju)(ju)視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑, 甚至(zhi)直(zhi)接追求雕(diao)(diao)塑語(yu)言。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑與(yu)環境(jing)更(geng)離不開雕(diao)(diao)塑作品(pin)的(de)(de)襯托, 雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)品(pin)在(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑中起到了(le)畫(hua)龍(long)點睛的(de)(de)作用, 雕(diao)(diao)塑讓(rang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)具(ju)(ju)環境(jing)包容與(yu)公(gong)共認知。雕(diao)(diao)塑給(gei)了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑美的(de)(de)語(yu)言、高尚(shang)的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun), 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑給(gei)了(le)雕(diao)(diao)塑生存的(de)(de)理(li)由。

      從藝(yi)(yi)術(shu)的視(shi)角看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)與繪畫同源。雖然, 早期的雕(diao)(diao)塑(su)并不是(shi)創作者的純粹的藝(yi)(yi)術(shu)創作, 早期的雕(diao)(diao)塑(su)是(shi)追隨一(yi)定的功能(neng)性的, 多與祭(ji)祀活(huo)動有關。然而, 當(dang)雕(diao)(diao)塑(su)逐步發展成為(wei)純藝(yi)(yi)術(shu), 并走上藝(yi)(yi)術(shu)道路的正(zheng)軌, 雕(diao)(diao)塑(su)創作與繪畫一(yi)樣占據了人類意(yi)識形態領域的前沿, 并發揮著(zhu)重(zhong)要的引領作用。這一(yi)點主要體現在雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)的形式語(yu)言上。