大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)(de)呈現比(bi)其它的(de)(de)藝術方式呈現要早許多，這(zhe)個(ge)與人類的(de)(de)天性反應和其表達方式有著十(shi)分(fen)直(zhi)接(jie)的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)門(men)純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方式是與許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)盡力，也(ye)沒有如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)已經由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主導轉變(bian)(bian)為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變(bian)(bian)，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和(he)(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其不一(yi)(yi)樣時期(qi)不一(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)接(jie)取(qu)決于不一(yi)(yi)樣時期(qi)大家(jia)審(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)不斷改(gai)變(bian)(bian)而結尾(wei)斷定(ding)的(de)(de)(de)，它(ta)是受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟(ji)，文(wen)化思想等諸多方面要素的(de)(de)(de)制(zhi)約和(he)(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況(kuang)有著(zhu)適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)就會有一(yi)(yi)種稍(shao)縱即逝(shi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。