大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的呈現比其它的藝術方式(shi)呈現要早許多，這個與人(ren)類(lei)的天性反應和(he)其表達方式(shi)有著十分直接的聯(lian)系。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性到開(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性加藝術(shu)性，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)門純藝術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是(shi)(shi)與許多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)(gong)能性是(shi)(shi)占(zhan)主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)(gong)能性和(he)實用(yong)性占(zhan)主(zhu)導轉變(bian)為藝術(shu)性占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術(shu)更注重其內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)(xian)方(fang)(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)時(shi)期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)直接取決于(yu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)時(shi)期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變(bian)而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文(wen)化思想等諸(zhu)多(duo)方(fang)(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有著適當直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)。