大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比(bi)其(qi)它的藝術(shu)方式呈(cheng)現要早許多，這(zhe)個與人類的天性反應和其(qi)表達(da)方式有著十分直(zhi)接的聯(lian)系。

      雕(diao)(diao)塑從(cong)前(qian)期的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)(kai)展階段的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)加藝術(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)門純藝術(shu)性(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方式是與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分不(bu)開(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有(you)(you)如今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑！ 前(qian)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑功能(neng)性(xing)是占主(zhu)(zhu)導(dao)地位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑藝術(shu)開(kai)(kai)(kai)(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)已經由功能(neng)性(xing)和(he)實(shi)用性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)轉變(bian)為(wei)藝術(shu)性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝術(shu)更(geng)注重(zhong)其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展與(yu)其不(bu)一(yi)樣時期不(bu)一(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是直(zhi)接(jie)取決(jue)于不(bu)一(yi)樣時期大家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改(gai)變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟，文(wen)化思(si)想等(deng)諸多方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)種藝術(shu)方式的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)與(yu)開(kai)(kai)(kai)(kai)展與(yu)一(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展情況有(you)(you)著(zhu)適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有(you)(you)一(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑。