大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它的呈(cheng)現比其(qi)它的藝術(shu)方(fang)式(shi)呈(cheng)現要(yao)早(zao)許多,這個與人類的天性(xing)反應和其(qi)表(biao)達方(fang)式(shi)有著十(shi)分直接的聯系。
雕塑(su)(su)(su)從(cong)前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing),以(yi)及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)作為一(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式是與(yu)許多代(dai)雕塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分(fen)不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)!沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力,也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕塑(su)(su)(su)! 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)功(gong)能性(xing)是占(zhan)主導地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de),雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)已經由(you)功(gong)能性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主導轉(zhuan)變為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變,現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)內涵價值(zhi)和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現方(fang)式。 雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現是直接取決(jue)于不(bu)一(yi)樣時期(qi)大家(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de),它是受一(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治,經濟,文化思想等諸多方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)就會有(you)一(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)。