福建雕塑藝(yi)術(shu)(shu), 尤其是(shi)現(xian)代抽象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu), 對(dui)于現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)語(yu)言(yan)的(de)(de)影響(xiang)是(shi)極(ji)其深(shen)遠和(he)根深(shen)蒂固的(de)(de)。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)予了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)靈(ling)魂, 讓(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)、更(geng)象(xiang)(xiang)紀念碑(bei)、建(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)具(ju)視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)筑(zhu), 甚至直接(jie)追求雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)語(yu)言(yan)。建(jian)(jian)筑(zhu)與環境更(geng)離不開(kai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)作品(pin)的(de)(de)襯托, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)中起到了(le)畫龍點睛的(de)(de)作用, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)讓(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)具(ju)環境包容與公共(gong)認(ren)知。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)美的(de)(de)語(yu)言(yan)、高尚的(de)(de)靈(ling)魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)生存的(de)(de)理由。

     ; 從(cong)藝(yi)術(shu)的(de)(de)視(shi)角看, 福建雕(diao)塑(su)(su)(su)與繪畫(hua)(hua)同源(yuan)。雖然(ran), 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)并不是(shi)(shi)創作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)創作, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)(shi)追隨一定(ding)的(de)(de)功能性的(de)(de), 多(duo)與祭(ji)祀活動有(you)關。然(ran)而, 當雕(diao)塑(su)(su)(su)逐步發展成(cheng)為純藝(yi)術(shu), 并走上藝(yi)術(shu)道(dao)路的(de)(de)正軌, 雕(diao)塑(su)(su)(su)創作與繪畫(hua)(hua)一樣占據了(le)人類意識形態(tai)領域的(de)(de)前沿(yan), 并發揮著重要的(de)(de)引領作用。這一點主(zhu)要體(ti)現在雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)形式語言(yan)上。