福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤其是現代抽象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu), 對于現代建(jian)筑(zhu)語(yu)(yu)言(yan)的影響(xiang)是極其深遠和根(gen)深蒂固的。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)予(yu)了(le)建(jian)筑(zhu)靈(ling)魂(hun)(hun), 讓建(jian)筑(zhu)更象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)、更象(xiang)紀念(nian)碑、建(jian)筑(zhu)更具視覺沖擊力, 有些建(jian)筑(zhu), 甚至直接追(zhui)求雕(diao)塑(su)(su)(su)語(yu)(yu)言(yan)。建(jian)筑(zhu)與(yu)環境(jing)更離不開雕(diao)塑(su)(su)(su)作(zuo)品的襯托(tuo), 雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)品在建(jian)筑(zhu)中(zhong)起到了(le)畫龍點睛的作(zuo)用(yong), 雕(diao)塑(su)(su)(su)讓建(jian)筑(zhu)更具環境(jing)包容與(yu)公共認(ren)知。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)了(le)建(jian)筑(zhu)美的語(yu)(yu)言(yan)、高尚的靈(ling)魂(hun)(hun), 建(jian)筑(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)塑(su)(su)(su)生存的理由。

      從藝(yi)術(shu)的(de)(de)視角看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)(su)與繪畫(hua)同源。雖(sui)然, 早期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)并(bing)不(bu)是創(chuang)(chuang)(chuang)作者的(de)(de)純粹(cui)的(de)(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作, 早期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)是追隨一定的(de)(de)功(gong)能性(xing)的(de)(de), 多(duo)與祭祀活動(dong)有關。然而, 當(dang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)逐步(bu)發展成為純藝(yi)術(shu), 并(bing)走上藝(yi)術(shu)道路的(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)創(chuang)(chuang)(chuang)作與繪畫(hua)一樣占據了人類(lei)意識形態領(ling)(ling)域的(de)(de)前(qian)沿, 并(bing)發揮著重要的(de)(de)引領(ling)(ling)作用。這一點主要體現在雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)形式語言上。