大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現比其它的藝術方(fang)式呈現要早許(xu)多，這個與(yu)人類的天性反應和(he)其表達方(fang)式有著十(shi)分直(zhi)接(jie)的聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功能性到開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功能性加藝(yi)術(shu)性，以及開展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是與許多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開辟(pi)盡力分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有如(ru)今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)功能性是占主導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)已(yi)經(jing)由(you)功能性和實用(yong)性占主導轉(zhuan)變為藝(yi)術(shu)性占主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價(jia)值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)(xian)方(fang)(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與其不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接取決于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)大家(jia)(jia)審(shen)美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化思想等諸多(duo)方(fang)(fang)面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情況有著適當直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)。