福建雕塑藝(yi)術(shu)(shu), 尤(you)其(qi)(qi)是(shi)現代抽(chou)象(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu), 對于現代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑語言的(de)(de)影響是(shi)極(ji)其(qi)(qi)深(shen)遠和(he)根深(shen)蒂固的(de)(de)。雕(diao)塑(su)(su)給予了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑靈(ling)魂(hun), 讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)(geng)象(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)(su)、更(geng)(geng)象(xiang)(xiang)紀(ji)念碑、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)(geng)具視(shi)覺沖擊力, 有些(xie)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑, 甚至直接追求雕(diao)塑(su)(su)語言。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑與環(huan)(huan)境更(geng)(geng)離不開(kai)雕(diao)塑(su)(su)作品的(de)(de)襯托, 雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)品在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑中起到了(le)畫龍點睛(jing)的(de)(de)作用, 雕(diao)塑(su)(su)讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑更(geng)(geng)具環(huan)(huan)境包容(rong)與公(gong)共認知(zhi)。雕(diao)塑(su)(su)給了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑美的(de)(de)語言、高尚的(de)(de)靈(ling)魂(hun), 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑給了(le)雕(diao)塑(su)(su)生存(cun)的(de)(de)理由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)的(de)視角看, 福建雕(diao)塑(su)與繪畫同源。雖然(ran), 早期(qi)的(de)雕(diao)塑(su)并(bing)不是創作者的(de)純粹的(de)藝(yi)術(shu)(shu)創作, 早期(qi)的(de)雕(diao)塑(su)是追隨一定的(de)功能性(xing)的(de), 多與祭(ji)祀活(huo)動有關。然(ran)而(er), 當(dang)雕(diao)塑(su)逐步發展成為(wei)純藝(yi)術(shu)(shu), 并(bing)走上(shang)藝(yi)術(shu)(shu)道路的(de)正軌, 雕(diao)塑(su)創作與繪畫一樣(yang)占據了人(ren)類意識形態(tai)領(ling)域的(de)前沿, 并(bing)發揮著重要的(de)引領(ling)作用。這(zhe)一點主要體現在雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)形式語(yu)言(yan)上(shang)。