大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)呈(cheng)現比其(qi)它的(de)藝術方式呈(cheng)現要早許多(duo)，這個與人類的(de)天性反應和(he)其(qi)表達方式有著十分直接(jie)的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)作(zuo)為一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與許多代(dai)雕塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力(li)分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力(li)，也沒(mei)有如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功能性(xing)(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)已經由功能性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其內(nei)涵價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)與其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直接取(qu)決(jue)于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時(shi)期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變(bian)而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)個(ge)(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思想等(deng)諸(zhu)多方(fang)面(mian)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)情況有著(zhu)適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。