大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈(cheng)現(xian)比其它的(de)(de)藝術方式(shi)呈(cheng)現(xian)要(yao)早許多(duo)，這個(ge)與人類的(de)(de)天性反應和其表達方式(shi)有著十分直接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)到開展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是與(yu)許(xu)多(duo)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)！沒(mei)有他們(men)的(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒(mei)有如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)(xing)是占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)(dai)已(yi)經由功(gong)能性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占(zhan)主導轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更注重其(qi)內(nei)涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開展(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接取決(jue)于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家(jia)審美觀(guan)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文化思想等(deng)諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)開展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開展(zhan)情況有著適當直接的(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一(yi)(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。