大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈現比其它的(de)(de)藝術(shu)方(fang)式呈現要早許(xu)多，這個與(yu)人(ren)類的(de)(de)天(tian)性(xing)反應和(he)其表達方(fang)式有著十(shi)分直接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性到開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性加藝(yi)術(shu)(shu)性，以(yi)及開展(zhan)到現代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與許多代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分(fen)不開的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能(neng)性是(shi)占主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)開展(zhan)到現代(dai)已經(jing)(jing)由功能(neng)性和(he)實(shi)用性占主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)術(shu)(shu)性占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)更注重其內涵價值和(he)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現方式(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與其不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣個(ge)性的(de)(de)(de)(de)呈現是(shi)直接取(qu)決(jue)于不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期大(da)家(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)改變而結尾斷(duan)(duan)定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)受一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)(jing)濟(ji)，文化(hua)思想等諸(zhu)多方面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開展(zhan)與一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情況有(you)著適當直接的(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。