大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈現(xian)比其它的(de)(de)藝(yi)術方(fang)式(shi)呈現(xian)要早許多，這個與人(ren)類的(de)(de)天性反應和其表達方(fang)式(shi)有著十(shi)分直接的(de)(de)聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)到開展(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)，以及開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代作為一(yi)門純藝(yi)術性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式是(shi)(shi)與(yu)許多代雕(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開辟盡力分不開的(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有(you)如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)是(shi)(shi)占主(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術開展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代已經(jing)由(you)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)占主(zhu)導轉變為藝(yi)術性(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術更(geng)注重其內涵(han)價值(zhi)和(he)(he)它的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)方(fang)(fang)式。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)與(yu)其不一(yi)樣時期(qi)不一(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)(shi)直接取決于不一(yi)樣時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)改變而結(jie)尾斷(duan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟(ji)，文化思(si)想等諸多方(fang)(fang)面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)制約和(he)(he)影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)開展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)著適當直接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有(you)一(yi)種稍縱即(ji)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。