大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo),它的(de)(de)呈現(xian)比其它的(de)(de)藝(yi)術方式呈現(xian)要早許多,這個(ge)與人類的(de)(de)天性反應(ying)和其表達方式有(you)著十(shi)分直接(jie)的(de)(de)聯系。
雕塑(su)(su)(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing),以及開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式是(shi)與許多代(dai)雕塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)!沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力,也沒有(you)如今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕塑(su)(su)(su)! 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de),雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)已(yi)經由功(gong)(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實(shi)用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian),現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注(zhu)重其內涵價值和它的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)方式。 雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)與其不(bu)一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)不(bu)一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)大(da)家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de),它是(shi)受一(yi)個年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi),經濟(ji),文(wen)化思想等(deng)諸多方面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)存在與開(kai)(kai)展(zhan)與一(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)。所以就會有(you)一(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)。