大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)(de)呈現比其它的(de)(de)藝術方式(shi)呈現要早許多，這個與人類的(de)(de)天(tian)性反(fan)應和其表(biao)達方式(shi)有著十分(fen)直接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性加藝(yi)術(shu)性，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)作為(wei)一(yi)門純(chun)藝(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與許多(duo)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟(pi)盡力(li)分(fen)不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡力(li)，也(ye)沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功(gong)能(neng)性是(shi)占(zhan)主導(dao)地(di)位的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)已(yi)經(jing)由功(gong)能(neng)性和實(shi)用性占(zhan)主導(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)術(shu)性占(zhan)主導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更(geng)注重(zhong)其內涵價值和它的(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)(xian)(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)樣時期不(bu)一(yi)樣個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)(xian)是(shi)直接(jie)取決于不(bu)一(yi)樣時期大家(jia)(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)個(ge)(ge)年代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文化思想等(deng)諸多(duo)方面要素(su)的(de)(de)(de)制約和影(ying)響的(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存在與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)個(ge)(ge)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會(hui)有(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。