大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說(shuo)，它(ta)(ta)的呈(cheng)現(xian)比其(qi)它(ta)(ta)的藝(yi)術方(fang)式呈(cheng)現(xian)要早許多，這個與人類的天性反應和其(qi)表達(da)方(fang)式有著十分直接的聯系(xi)。

      雕塑(su)(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)功(gong)能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)(dai)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)學(xue)科的(de)方(fang)式(shi)是(shi)(shi)與(yu)許多(duo)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)家的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分不(bu)開(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)！沒有他們(men)的(de)盡力(li)，也沒有如(ru)今中國的(de)現(xian)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)雕塑(su)(su)(su)功(gong)能性(xing)是(shi)(shi)占主(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)，雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)(dai)已經由功(gong)能性(xing)和實用性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)轉變(bian)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注重其(qi)內(nei)涵價值(zhi)和它的(de)外在(zai)表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕塑(su)(su)(su)的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其(qi)不(bu)一(yi)樣時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)樣個性(xing)的(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接取(qu)決于不(bu)一(yi)樣時(shi)期(qi)大家審美觀的(de)不(bu)斷(duan)(duan)改變(bian)而結(jie)尾斷(duan)(duan)定(ding)的(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)政治，經濟，文化(hua)思想(xiang)等諸多(duo)方(fang)面要素的(de)制約和影響的(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式(shi)的(de)存在(zai)與(yu)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個國家的(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有著適(shi)當直(zhi)接的(de)相關。所以(yi)就會有一(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)雕塑(su)(su)(su)。