福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤其(qi)是現代(dai)抽(chou)象(xiang)雕(diao)塑藝(yi)術(shu), 對(dui)于(yu)現代(dai)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)語(yu)言(yan)的影(ying)響是極其(qi)深遠(yuan)和根深蒂(di)固(gu)的。雕(diao)塑給(gei)予了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)靈(ling)魂(hun), 讓(rang)(rang)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更象(xiang)雕(diao)塑、更象(xiang)紀念碑、建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更具視覺(jue)沖(chong)擊力(li), 有些(xie)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu), 甚至(zhi)直接追(zhui)求雕(diao)塑語(yu)言(yan)。建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)環(huan)境更離不(bu)開(kai)雕(diao)塑作品的襯(chen)托(tuo), 雕(diao)塑藝(yi)術(shu)品在建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)起到了(le)畫(hua)龍點睛的作用(yong), 雕(diao)塑讓(rang)(rang)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更具環(huan)境包容與(yu)公共認知(zhi)。雕(diao)塑給(gei)了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)美的語(yu)言(yan)、高尚(shang)的靈(ling)魂(hun), 建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)塑生存的理由。

      從藝(yi)術(shu)的(de)(de)視角看, 福(fu)建雕(diao)塑(su)與繪畫同源(yuan)。雖然, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)并(bing)不是創作者的(de)(de)純(chun)(chun)粹(cui)的(de)(de)藝(yi)術(shu)創作, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)是追(zhui)隨(sui)一(yi)定的(de)(de)功能性的(de)(de), 多與祭祀活動(dong)有關。然而, 當雕(diao)塑(su)逐步發展成為(wei)純(chun)(chun)藝(yi)術(shu), 并(bing)走上藝(yi)術(shu)道(dao)路的(de)(de)正軌, 雕(diao)塑(su)創作與繪畫一(yi)樣(yang)占(zhan)據了人類意識形態領域的(de)(de)前沿, 并(bing)發揮著(zhu)重要的(de)(de)引領作用。這一(yi)點主(zhu)要體現在雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)形式語言上。