大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)(de)呈(cheng)現(xian)比(bi)其(qi)它(ta)的(de)(de)藝(yi)術方(fang)式呈(cheng)現(xian)要早許(xu)多，這個與人(ren)類的(de)(de)天性反應和其(qi)表達方(fang)式有著十分直接的(de)(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)到(dao)開(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與(yu)(yu)許多(duo)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有如今中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代已經由(you)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)更(geng)注重其內(nei)涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)(shi)期(qi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直接取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時(shi)(shi)期(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而(er)結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受(shou)一(yi)(yi)(yi)個年代的(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思(si)想等諸多(duo)方面要(yao)素的(de)(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存在與(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)情況有著適當(dang)直接的(de)(de)(de)相關。所以就(jiu)會有一(yi)(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。