大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈(cheng)現比其它(ta)的(de)藝(yi)術(shu)方(fang)式呈(cheng)現要(yao)早許多，這(zhe)個與人(ren)類的(de)天性反應(ying)和其表(biao)達方(fang)式有著十(shi)分直接的(de)聯(lian)系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)到開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開(kai)展到現代(dai)作(zuo)為一(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式是與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)是占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展到現代(dai)已經由功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)和(he)實用(yong)性(xing)(xing)占主(zhu)導轉變為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更(geng)注(zhu)重其內涵價(jia)值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現方式。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其不一(yi)樣時期(qi)不一(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現是直(zhi)接取(qu)決于不一(yi)樣時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷改(gai)變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)個年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟，文(wen)化(hua)思想(xiang)等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有(you)一(yi)種(zhong)稍(shao)縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。