福建雕塑藝(yi)術(shu), 尤其是現代抽象雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu), 對于現代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語(yu)言的影響是極(ji)其深(shen)遠和根深(shen)蒂(di)固的。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)予了(le)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈(ling)魂, 讓建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)象雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)、更(geng)(geng)(geng)象紀念(nian)碑(bei)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚至直接追求雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)語(yu)言。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與環境更(geng)(geng)(geng)離不開(kai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)作(zuo)品的襯(chen)托(tuo), 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)品在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了(le)畫(hua)龍(long)點睛的作(zuo)用, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具環境包容(rong)與公共認知。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)了(le)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美的語(yu)言、高(gao)尚的靈(ling)魂, 建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)生存的理由(you)。

      從藝術(shu)的(de)(de)(de)視角(jiao)看(kan), 福建雕塑(su)與繪畫同源。雖然(ran), 早期的(de)(de)(de)雕塑(su)并不是創(chuang)作者的(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)藝術(shu)創(chuang)作, 早期的(de)(de)(de)雕塑(su)是追隨(sui)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)功能性的(de)(de)(de), 多(duo)與祭祀活動有關。然(ran)而, 當雕塑(su)逐步(bu)發展成為純藝術(shu), 并走(zou)上藝術(shu)道路的(de)(de)(de)正軌, 雕塑(su)創(chuang)作與繪畫一(yi)樣占(zhan)據了人類意識形(xing)態領域的(de)(de)(de)前(qian)沿, 并發揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)引領作用。這一(yi)點主(zhu)要(yao)體現在雕塑(su)藝術(shu)的(de)(de)(de)形(xing)式語言(yan)上。