大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比(bi)其它的藝(yi)術方式呈(cheng)現要早許多，這個與人類的天性反應和(he)其表達(da)方式有(you)著十(shi)分直接的聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)作為一門純(chun)藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與許多代(dai)雕(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功能性(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)已經由功能性(xing)和實(shi)用(yong)性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)更(geng)注重其內涵價值和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不(bu)(bu)一樣時期(qi)不(bu)(bu)一樣個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)直接(jie)取決于(yu)不(bu)(bu)一樣時期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變(bian)而結尾(wei)斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是(shi)受(shou)一個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化(hua)思想等諸多方(fang)面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)術(shu)(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)與一個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會(hui)有一種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。