大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈(cheng)(cheng)現比(bi)其它(ta)的藝術方式(shi)(shi)呈(cheng)(cheng)現要(yao)早許多，這個與人類的天(tian)性反應(ying)和其表達方式(shi)(shi)有(you)著十分(fen)直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門純藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)(yu)許(xu)多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力(li)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒(mei)有如今中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)能性(xing)(xing)是占(zhan)主導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由功(gong)能性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)轉變為藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術更注重(zhong)其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是直接取決(jue)于不(bu)一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化思想等諸多方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術方式(shi)的(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況(kuang)有著適當直接的(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會(hui)有一(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。