福建雕塑藝(yi)術, 尤其(qi)是(shi)現(xian)代抽象雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術, 對于(yu)現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語言的(de)(de)影(ying)響(xiang)是(shi)極其(qi)深遠和根深蒂(di)固的(de)(de)。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)給(gei)(gei)予了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)象雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)、更(geng)象紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具視覺沖(chong)擊力(li), 有些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至直接(jie)追求雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與環境更(geng)離不開雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)品(pin)的(de)(de)襯托(tuo), 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中起到了畫龍(long)點睛的(de)(de)作(zuo)用(yong), 雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具環境包容與公(gong)共認知。雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)給(gei)(gei)了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的(de)(de)語言、高尚的(de)(de)靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給(gei)(gei)了雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)生存的(de)(de)理(li)由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)視角(jiao)看(kan), 福建雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)與繪畫同源(yuan)。雖然, 早期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)并不是(shi)創(chuang)作(zuo)者的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo), 早期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)追隨(sui)一(yi)定的(de)(de)功(gong)能性的(de)(de), 多與祭祀活動有關。然而, 當雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)逐步發展成為純藝(yi)術(shu)(shu), 并走(zou)上(shang)藝(yi)術(shu)(shu)道路(lu)的(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)創(chuang)作(zuo)與繪畫一(yi)樣占據了人類意識形態領域的(de)(de)前(qian)沿, 并發揮著重要的(de)(de)引領作(zuo)用(yong)。這一(yi)點主要體現(xian)在雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)形式(shi)語(yu)言上(shang)。