福建雕塑藝(yi)術(shu)(shu), 尤其是(shi)現(xian)代(dai)抽象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu), 對于現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語(yu)言(yan)的影響是(shi)極其深遠和根深蒂(di)固的。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)給予了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)、更象(xiang)紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更具(ju)視(shi)覺沖擊(ji)力(li), 有些(xie)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚(shen)至直(zhi)接(jie)追求雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)語(yu)言(yan)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)環(huan)境更離不開(kai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)作(zuo)品(pin)的襯(chen)托, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了(le)畫龍點睛的作(zuo)用(yong), 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更具(ju)環(huan)境包容與(yu)公共認知。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)給了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美的語(yu)言(yan)、高尚的靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給了(le)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)生存(cun)的理由。

      從藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)視角看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)與(yu)繪畫同源。雖(sui)然(ran), 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)并(bing)不是創(chuang)作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作, 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)是追隨一定的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)的(de)(de), 多(duo)與(yu)祭(ji)祀活(huo)動有關(guan)。然(ran)而, 當雕(diao)(diao)塑(su)逐步發展(zhan)成為純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu), 并(bing)走上藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)道路的(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑(su)創(chuang)作與(yu)繪畫一樣占據了人類意(yi)識(shi)形態(tai)領域的(de)(de)前沿, 并(bing)發揮著(zhu)重要(yao)的(de)(de)引領作用。這一點主要(yao)體現在雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)形式語言上。