大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方(fang)式呈現要早許多，這(zhe)個與人(ren)類的(de)天(tian)性反應(ying)和其表(biao)達方(fang)式有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從(cong)前(qian)期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性到開(kai)展(zhan)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性加藝(yi)(yi)術(shu)性，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)與(yu)許(xu)多代雕(diao)(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能性是(shi)占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代已經(jing)由功(gong)能性和(he)實用性占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)性占(zhan)(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)(qi)內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)其(qi)(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)時期不一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是(shi)直接(jie)取(qu)決于不一(yi)(yi)樣(yang)時期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而(er)結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)個(ge)年代的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化思想等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。