大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的(de)呈現比其(qi)它(ta)的(de)藝術方式呈現要(yao)早許(xu)多，這個與人類的(de)天性反應(ying)和(he)其(qi)表(biao)達方式有著十(shi)分直接的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從(cong)前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)(xing)到(dao)開展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)，以(yi)(yi)及開展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代作為(wei)一(yi)門純(chun)藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)許多代雕塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開辟盡力分(fen)不開的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功能性(xing)(xing)(xing)是占主導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術開展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代已(yi)經由功能性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術更注重其內涵(han)價值和它的(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)與(yu)其不一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)不一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)接取決于不一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)(duan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它是受(shou)一(yi)個年代的(de)(de)(de)(de)政治，經濟(ji)，文化思想(xiang)等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)術方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)開展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)(yi)就(jiu)會有(you)一(yi)種(zhong)稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。