大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式呈現要(yao)早(zao)許多，這個與人(ren)類(lei)的(de)天性反(fan)應和其表達方式有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)作為一(yi)門(men)純藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)方式是(shi)(shi)與(yu)(yu)許多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不開(kai)的(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)盡(jin)(jin)力，也(ye)沒有(you)如今中國(guo)的(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)占主導(dao)(dao)地位的(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術開(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)已經由功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)實用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)占主導(dao)(dao)轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)占主導(dao)(dao)的(de)(de)徹底(di)蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術更注重(zhong)其(qi)內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)外在(zai)表現方式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)不一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈現是(shi)(shi)直接取決(jue)于不一(yi)樣(yang)時期(qi)(qi)大(da)家審美觀的(de)(de)不斷(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)定(ding)的(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)個年代(dai)的(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思想等(deng)諸多(duo)方面要素的(de)(de)制約和(he)影(ying)響(xiang)的(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術方式的(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)(yu)一(yi)個國(guo)家的(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直接的(de)(de)相(xiang)關。所(suo)以(yi)就會有(you)一(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。