大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的(de)(de)呈現比其(qi)它(ta)的(de)(de)藝術方式呈現要早(zao)許多，這(zhe)個與人類的(de)(de)天性反(fan)應和其(qi)表達(da)方式有著十(shi)分(fen)直接的(de)(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前(qian)(qian)期(qi)的(de)(de)(de)功能性(xing)到開(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)代作為(wei)一門(men)純藝(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)與許多(duo)代雕塑(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)分不開(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他(ta)們的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有(you)(you)如今(jin)中國的(de)(de)(de)現(xian)代雕塑(su)(su)！ 前(qian)(qian)期(qi)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功能性(xing)是(shi)占(zhan)(zhan)主導地位的(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)代已經由功能性(xing)和實(shi)用性(xing)占(zhan)(zhan)主導轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)(zhan)主導的(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其(qi)(qi)內(nei)涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式(shi)(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其(qi)(qi)不一樣時期(qi)不一樣個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接取決于不一樣時期(qi)大(da)家審(shen)美觀(guan)的(de)(de)(de)不斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受(shou)一個年代的(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等(deng)諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)制(zhi)約和影響的(de)(de)(de)。一種(zhong)藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)存(cun)在與開(kai)展(zhan)與一個國家的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)(you)一種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。