大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)呈現比其(qi)它的(de)藝術方(fang)式(shi)呈現要早(zao)許多，這個(ge)與人類的(de)天性反應和其(qi)表(biao)達方(fang)式(shi)有著十分直接的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現代作為一(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)是與許多代雕塑(su)(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)(jin)力(li)分(fen)不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力(li)，也沒(mei)有(you)如今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)現代雕塑(su)(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占主導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現代已經由功能(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變(bian)為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其內涵價值和(he)(he)它的(de)(de)(de)外在(zai)表現方(fang)(fang)(fang)式(shi)。 雕塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現是直接取決于不(bu)一(yi)樣(yang)時(shi)期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改(gai)變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)，它是受(shou)一(yi)個年代的(de)(de)(de)政治，經濟，文化思(si)想等諸多方(fang)(fang)(fang)面要(yao)素(su)的(de)(de)(de)制約和(he)(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)方(fang)(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)著適當(dang)直接的(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)一(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)。