大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比其它(ta)的(de)藝術方式呈現要早許多(duo)，這個(ge)與人類(lei)的(de)天性反應和其表達方式有(you)著十分直接的(de)聯系。

      雕塑(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)到開(kai)展階段的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)展到現(xian)代(dai)(dai)(dai)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)是與(yu)(yu)(yu)許多代(dai)(dai)(dai)雕塑(su)家的(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有如今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)雕塑(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕塑(su)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)是占主導(dao)地(di)位的(de)(de)(de)，雕塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展到現(xian)代(dai)(dai)(dai)已經(jing)由功(gong)(gong)能性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占主導(dao)轉變(bian)(bian)為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕塑(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其內(nei)涵價值和它的(de)(de)(de)外在表現(xian)方式(shi)(shi)。 雕塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)(yu)(yu)其不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期大家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變(bian)(bian)而(er)結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它是受一(yi)(yi)(yi)個年代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治，經(jing)濟(ji)，文化思想(xiang)等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)存在與(yu)(yu)(yu)開(kai)展與(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)展情況有著適當直接(jie)的(de)(de)(de)相關(guan)。所以(yi)就(jiu)會(hui)有一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)。