大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它的呈現比其它的藝術方(fang)式(shi)呈現要(yao)早許多,這個與人類的天性(xing)反應(ying)和其表達方(fang)式(shi)有著十分(fen)直接的聯系。
雕(diao)(diao)塑(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展階段(duan)的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing),以(yi)及開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門(men)純(chun)藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)!沒有(you)(you)他們的(de)(de)(de)盡力,也沒有(you)(you)如今中國(guo)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)! 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)(zhu)導地位(wei)的(de)(de)(de),雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉(zhuan)變為(wei)藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)徹底蛻變,現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)更注重(zhong)其(qi)內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其(qi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取決于(yu)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改變而(er)結尾斷定的(de)(de)(de),它是受(shou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi),經濟,文化思想等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝術(shu)(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)開(kai)展情況有(you)(you)著(zhu)適(shi)當直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。