大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術(shu)方式(shi)呈現要早(zao)許多，這個與人(ren)類的(de)天性反應(ying)和其表達方式(shi)有著十(shi)分直接(jie)的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是與許多代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力(li)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)(you)他們的(de)(de)(de)盡力(li)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)如今中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)(zhan)主導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由(you)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主導(dao)轉變(bian)為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價(jia)值和它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)是直接(jie)取決于(yu)不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文化思想等諸多方(fang)面要素的(de)(de)(de)制(zhi)約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情(qing)況有(you)(you)著適當直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。