大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說(shuo)，它(ta)(ta)的(de)(de)呈(cheng)(cheng)現(xian)比其(qi)它(ta)(ta)的(de)(de)藝(yi)術方式呈(cheng)(cheng)現(xian)要早(zao)許多，這個與人類的(de)(de)天(tian)性(xing)反(fan)應和其(qi)表達方式有著十分直接的(de)(de)聯(lian)系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)方式是與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)！沒有(you)(you)他(ta)們的(de)(de)盡力，也(ye)沒有(you)(you)如今中國的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)(xing)是占主導地(di)位的(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)能(neng)性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占主導轉(zhuan)變為藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占主導的(de)(de)徹(che)底蛻(tui)變，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是直(zhi)接取決(jue)于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家(jia)審美(mei)觀的(de)(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)政治，經(jing)濟，文化(hua)思想等(deng)諸多方面(mian)要(yao)素的(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)(you)著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)相(xiang)關。所(suo)以就會(hui)有(you)(you)一(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。