大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)現比(bi)其它的藝術方式(shi)呈(cheng)現要早(zao)許多，這個與人(ren)類(lei)的天性反(fan)應和其表達方式(shi)有著十分(fen)直(zhi)接的聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性到(dao)(dao)開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性加(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)性，以(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作為(wei)一(yi)(yi)門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與許多代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)性是占主導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經由功(gong)(gong)能(neng)性和(he)實用性占主導轉變(bian)(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)性占主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)更(geng)注重其內涵價值(zhi)和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣個性的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直接取決于不(bu)一(yi)(yi)樣時(shi)期(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變(bian)(bian)而結(jie)尾(wei)斷(duan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是受(shou)一(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文化思想等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在與開(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情(qing)況有著適當直接的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)。所以(yi)就(jiu)會有一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)。