大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比其(qi)它(ta)的(de)藝術方(fang)式(shi)呈現要早許(xu)多，這個與人類的(de)天性反(fan)應和(he)其(qi)表達(da)方(fang)式(shi)有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加(jia)藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代作為一(yi)門純藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)與(yu)許(xu)多代雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分(fen)不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他(ta)們的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有如今中國的(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代已經(jing)由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和(he)實用(yong)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變為藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)更注重其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其不一(yi)樣時期不一(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直接取決于不一(yi)樣時期大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷(duan)改變而結尾斷(duan)定(ding)的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，經(jing)濟，文化思想等諸多方(fang)面(mian)要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)種藝術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)況有著適當直接的(de)(de)(de)相關。所以就(jiu)會有一(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。