大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)呈(cheng)現(xian)比其它的(de)(de)藝術方(fang)式呈(cheng)現(xian)要早許多(duo)，這(zhe)個(ge)與人類的(de)(de)天性反應和(he)其表達方(fang)式有(you)著(zhu)十分(fen)直(zhi)接的(de)(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前期(qi)的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)到開展階段的(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)加(jia)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)，以(yi)及開展到現(xian)代(dai)(dai)作為(wei)一(yi)門純藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)學科的(de)方式(shi)是與許多代(dai)(dai)雕塑(su)(su)家的(de)開辟(pi)盡力(li)分不(bu)開的(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)盡力(li)，也沒(mei)有(you)如今中國的(de)現(xian)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)雕塑(su)(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)是占主導(dao)(dao)地位(wei)的(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術開展到現(xian)代(dai)(dai)已經由功(gong)(gong)能(neng)性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占主導(dao)(dao)轉變為(wei)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)占主導(dao)(dao)的(de)徹底(di)蛻(tui)變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術更注重其(qi)內涵價值和它的(de)外(wai)在(zai)表現(xian)方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)開展與其(qi)不(bu)一(yi)樣時(shi)(shi)期(qi)不(bu)一(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)呈現(xian)是直接取決于(yu)不(bu)一(yi)樣時(shi)(shi)期(qi)大家審美觀的(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)，它是受(shou)一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)政治，經濟，文(wen)化思想等諸多方面要素的(de)制約和影響的(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術方式(shi)的(de)存(cun)在(zai)與開展與一(yi)個國家的(de)開展情況有(you)著(zhu)適(shi)當(dang)直接的(de)相(xiang)關。所(suo)以(yi)就會有(you)一(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)雕塑(su)(su)。