大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現(xian)比(bi)其(qi)它的(de)藝術(shu)方式(shi)呈現(xian)要(yao)早許多，這個(ge)與人類的(de)天(tian)性反應和(he)其(qi)表(biao)達方式(shi)有(you)著十分直接(jie)的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)代作為(wei)一(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)與(yu)許多(duo)代雕(diao)塑(su)(su)家(jia)(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟(pi)盡力分不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)盡力，也(ye)沒(mei)有(you)如今中國(guo)的(de)(de)現(xian)代雕(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)占主導(dao)地位的(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)代已經(jing)由功能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注重其內(nei)涵價值(zhi)和它的(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)樣時(shi)期(qi)不(bu)一(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)呈(cheng)現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)樣時(shi)期(qi)大家(jia)(jia)審美觀的(de)(de)不(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)個年(nian)代的(de)(de)政治，經(jing)濟，文化思想等諸多(duo)方(fang)面要(yao)素的(de)(de)制約和影(ying)響的(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)存(cun)在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)個國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著(zhu)適(shi)當直(zhi)接的(de)(de)相(xiang)關。所以就(jiu)會(hui)有(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。