大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo),它的(de)呈現比其它的(de)藝(yi)術方式呈現要早許多,這(zhe)個與(yu)人類的(de)天性反應和其表達方式有著十分直接的(de)聯系(xi)。
雕塑從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)到(dao)(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)加(jia)藝(yi)術(shu)性(xing),以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)(dao)現代(dai)作為一門純藝(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式是與(yu)許多代(dai)雕塑家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力分(fen)不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)!沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力,也沒(mei)有如(ru)今中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕塑! 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑功(gong)能(neng)性(xing)是占(zhan)主(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de),雕塑藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)(dao)現代(dai)已經由功(gong)能(neng)性(xing)和(he)實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底(di)蛻變(bian),現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑藝(yi)術(shu)更(geng)注重其內涵價(jia)值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現方式。 雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其不(bu)一樣時期不(bu)一樣個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現是直接取決于不(bu)一樣時期大家審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改(gai)變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de),它是受一個(ge)(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治,經濟,文化思想等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和(he)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一個(ge)(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有著適當(dang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一種稍縱(zong)即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑。