大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝(yi)術方(fang)式(shi)呈現要早許(xu)多，這個(ge)與(yu)人類的(de)天性反應和其表達方(fang)式(shi)有(you)著(zhu)十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)展階(jie)段的(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方式是(shi)與(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有如今中國的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能性(xing)是(shi)占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)已(yi)經由功能性(xing)和實用性(xing)占主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)徹底(di)蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注(zhu)重(zhong)其內涵價(jia)值和它(ta)的(de)(de)(de)外在表現(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展與(yu)其不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接取決于不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期大家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變(bian)而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)(yi)個年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思(si)想等諸多方面要(yao)素(su)的(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展與(yu)一(yi)(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展情況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會(hui)有一(yi)(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。