大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其(qi)它的(de)藝術方式呈現要(yao)早許多，這個與人(ren)類的(de)天性反應(ying)和其(qi)表達方式有著(zhu)十分直(zhi)接(jie)的(de)聯系。

      雕塑從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展到現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式是與許多代(dai)(dai)(dai)(dai)雕塑家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟(pi)盡力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)雕塑！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕塑藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展到現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)已經(jing)由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其內(nei)涵價值和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)(xian)方式。 雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展與其不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是受一(yi)(yi)(yi)(yi)個年代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)濟，文化思想等諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在與開(kai)(kai)展與一(yi)(yi)(yi)(yi)個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展情況有著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會有一(yi)(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑。