大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈(cheng)(cheng)現(xian)比其它的藝(yi)術方(fang)式呈(cheng)(cheng)現(xian)要早許(xu)多，這(zhe)個(ge)與(yu)人類的天(tian)性反(fan)應和其表達方(fang)式有(you)著十分(fen)直接的聯系。

      雕塑(su)從前期(qi)的(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代作為(wei)一(yi)(yi)門純藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)方式是(shi)(shi)與(yu)(yu)許多代雕塑(su)家的(de)開(kai)辟盡(jin)力(li)分(fen)不(bu)(bu)開(kai)的(de)！沒有他(ta)們的(de)盡(jin)力(li)，也沒有如今中(zhong)國的(de)現(xian)代雕塑(su)！ 前期(qi)的(de)雕塑(su)功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)占主導地位的(de)，雕塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代已經(jing)由功(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)(xing)占主導轉變(bian)(bian)為(wei)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導的(de)徹底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代的(de)雕塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)更注重其(qi)內涵(han)價值和(he)它的(de)外(wai)在表(biao)現(xian)方式。 雕塑(su)的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)取決于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家審美(mei)觀的(de)不(bu)(bu)斷改(gai)變(bian)(bian)而(er)結尾斷定(ding)的(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)(yi)個年代的(de)政(zheng)治，經(jing)濟(ji)，文(wen)化思想等諸多方面要(yao)素的(de)制(zhi)約(yue)和(he)影(ying)響(xiang)的(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)方式的(de)存在與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個國家的(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有著(zhu)適當直(zhi)接(jie)的(de)相關。所(suo)以(yi)就會有一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)雕塑(su)。