大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的呈現(xian)比其它(ta)的藝術(shu)方式呈現(xian)要早(zao)許多(duo)，這(zhe)個與人類(lei)的天性反(fan)應和其表達方式有著十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑從前(qian)期的(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)學科(ke)的(de)方(fang)式(shi)(shi)是與(yu)許(xu)多代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑家(jia)的(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)！沒有(you)他(ta)們的(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今中國的(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑！ 前(qian)期的(de)雕(diao)(diao)塑功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)(zhan)主導地(di)位的(de)，雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)已經由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)實用性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主導轉變為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主導的(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更(geng)注(zhu)重其內涵價(jia)值和(he)(he)它的(de)外在表現(xian)(xian)方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑的(de)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時期不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)(zhi)接取(qu)決于不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣時期大家(jia)審美觀(guan)的(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)，它是受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)(dai)的(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思(si)想等諸(zhu)多方(fang)面要素的(de)制約和(he)(he)影響(xiang)的(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)存在與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)開(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)(zhi)接的(de)相關。所以就(jiu)會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)雕(diao)(diao)塑。