大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式呈現要早許(xu)多，這個與人類的(de)天性反(fan)應和其表達方式有著十分直接(jie)的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從(cong)前期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)作為一門純藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)學科的(de)(de)方式(shi)是與(yu)(yu)許(xu)多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)家的(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不(bu)(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)！沒有(you)(you)他們(men)的(de)(de)盡力，也沒有(you)(you)如(ru)今中國的(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)！ 前期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)雕(diao)塑(su)功(gong)(gong)能性(xing)(xing)是占主(zhu)導地位的(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)已經由功(gong)(gong)能性(xing)(xing)和實用(yong)性(xing)(xing)占主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術更注(zhu)重其內涵價值(zhi)和它(ta)(ta)的(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)(bu)一樣(yang)時期(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)一樣(yang)個(ge)(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直接取決于不(bu)(bu)一樣(yang)時期(qi)(qi)(qi)大家審美觀的(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)改變(bian)而結(jie)尾斷(duan)定(ding)的(de)(de)，它(ta)(ta)是受一個(ge)(ge)年代(dai)的(de)(de)政(zheng)治，經濟，文化(hua)思(si)想等諸多(duo)方面要素的(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)。一種藝(yi)(yi)(yi)術方式(shi)的(de)(de)存在(zai)與(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一個(ge)(ge)國家的(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)(you)著適當(dang)直接的(de)(de)相關(guan)。所以就會有(you)(you)一種稍縱即逝的(de)(de)雕(diao)塑(su)。