大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式呈現要早許多，這個(ge)與(yu)人類(lei)的(de)天(tian)性反應和(he)其表達方式有著十(shi)分直接(jie)的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)塑(su)從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)到開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)作為一(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與(yu)(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也(ye)沒有(you)如(ru)今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)！ 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)功(gong)(gong)能(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導(dao)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)已經由功(gong)(gong)能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)更(geng)注重其內涵(han)價(jia)值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)一(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是(shi)直(zhi)接(jie)取(qu)決(jue)于不(bu)一(yi)樣(yang)時期大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而(er)結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思想(xiang)等諸多方(fang)面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)(yu)一(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有(you)一(yi)種稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)。