福建雕塑藝(yi)術(shu)(shu)(shu), 尤(you)其(qi)是現代(dai)抽(chou)象雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu), 對(dui)于現代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)語言(yan)的(de)(de)影響是極其(qi)深遠和根(gen)深蒂固的(de)(de)。雕(diao)塑(su)(su)給予了(le)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)靈魂(hun), 讓(rang)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)象雕(diao)塑(su)(su)、更(geng)象紀念碑(bei)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)具(ju)視覺(jue)沖擊(ji)力, 有些(xie)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu), 甚至直接(jie)追(zhui)求(qiu)雕(diao)塑(su)(su)語言(yan)。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)與環境(jing)更(geng)離不(bu)開雕(diao)塑(su)(su)作品(pin)的(de)(de)襯托, 雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)品(pin)在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)中起到了(le)畫龍點睛(jing)的(de)(de)作用, 雕(diao)塑(su)(su)讓(rang)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)更(geng)具(ju)環境(jing)包容(rong)與公共認知(zhi)。雕(diao)塑(su)(su)給了(le)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)美的(de)(de)語言(yan)、高(gao)尚的(de)(de)靈魂(hun), 建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)給了(le)雕(diao)塑(su)(su)生(sheng)存的(de)(de)理(li)由。

      從藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)視角看, 福(fu)建雕(diao)(diao)塑與繪畫同源(yuan)。雖然(ran), 早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑并不是創作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創作(zuo), 早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑是追隨一定的(de)(de)(de)(de)功能性的(de)(de)(de)(de), 多(duo)與祭(ji)祀活動有關。然(ran)而, 當雕(diao)(diao)塑逐步(bu)發展成為純(chun)藝(yi)(yi)術, 并走上藝(yi)(yi)術道路的(de)(de)(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑創作(zuo)與繪畫一樣占(zhan)據了人類意(yi)識(shi)形態領域的(de)(de)(de)(de)前(qian)沿, 并發揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)引領作(zuo)用。這一點主要體現在雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)形式語言上。